《阿姊文集》_当释迦牟尼厌倦了荣华

书号:907 时间:2016/9/23 字数:3089

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　　又一个同事要离开这个单位了，是个军嫂，所以，走得霸气、傲然，中道半途的，说调走就走了，谁敢生茬子阻挡？这几年来，只有她，走得最干净利落！

　　一阵莫名的心慌。

　　我不否认，心底又升起一阵莫大的心悸。真的，关你什么事？可它明摆着就是让你感到一种恐慌、失落、怅然。这些年调动到好地方的人，年年都有，人人羡慕啊！转念，似乎也知道天命如此，自己走不了。

　　空羡慕别人呗！

　　知道自己的年纪在上帝岁月鞭子的驱赶中连拖带拉的往前奔着，也知道空有临渊羡鱼的情怀而迈不出求人赏脸的步伐，无才无德，人海中之一芥蒂，伯乐如何相识？天下何人垂青？所以，深埋在心底的那个遥远的梦，就象那天幕上的寒星，站得好远好远，眼里放出热烈的光辉，神情里却透出凄凉、茫然。

　　好早以前，就想跟别人一样一走了之。不因为什么，就是想结束一种状态，告别一段生活，改善一下心境。就象大地因为长久寂寥荒芜就会变成沙漠，山岳不甘于千年的沉默冷颜所以爆发火山，江河不愿四季平缓而滋生洪水泛滥，天空不愿长久云淡风轻而一朝施展狂暴风雷…

　　再美好的处境与状态，时间一久，也难免让人感觉乏味单调，心生厌烦，如果再

复一

一如继往的平淡下去而得不到正确疏导，一切就真成为一沟绝望的死水，渐而心生荒凉、颓废或者事端乍起。

　　我们逃避现状，多为物质世界的

惑与追求，想要告别眼前的生存状态，毕竟，人是往高处走的。人类社会里，一部分人因为不愿照旧被统治下去而进行阶级斗争、民族起义、国民革命，造反，才能改变处境；被赤贫弄得满目疮痍的中国人民因为不愿再继续贫穷下去，所以锐意改革，一下腾飞如睡狮猛醒；当今新时代下的农民也厌倦了祖辈们按部就班的为“两亩地，一头牛，老婆孩子热炕头”而埋头耕耘大地的生活方式，他们毅然丢下犁铧，奔赴陌生的充满歧视的城市…据《中国青年报》调查，五种情形最可能成为职工跳槽的理由：“发展空间小”、“待遇低”、“学不到东西”、“领导管理不善”和“不能学以致用”由此，才有了那么多的在物

横

的世界里熙熙攘攘来往奔波的红男绿女…

　　也有人为了一种志向一种理想而求更上一层楼：力拔山兮气盖世的项羽，身怀绝艺而不甘于平凡，所以敢于指着过路的秦始皇大帝曰：“彼可取而代之”终于，楚霸王以虽败犹荣的英名

传千古；赤胆忠心的班超，不忍大汉王朝长期受到匈奴

扰侵袭而投笔从戎，热忱报效国家一辈子；晚清状元、近代著名的民族实业家、工商界楷模张謇，为实现“实业救国”振兴民族而弃文从商，奋发图强，创办了几十家近代企业，成为民族经济的功臣；比尔．盖茨为心爱的计算机而退学大学，终成就一派科技领域新气象；演员们演戏需要打破窠臼创新立异；文学家写作陷入绝境就会苦闷甚至付出生命代价去殉道：海明威、川端康成、三

…

　　但有时我们热切渴望求变却不是因为物质追求或趋利避害。生活如死水，现实的平淡、生活的乏味、心灵的沉郁，无形中会消灭我们的

情与智慧，所以反叛现状其实也是一种无意识的行为，甚至自己都感觉有点莫名其妙。见异思迁其实是人

使然。端国家铁饭碗的人羡慕商人来去自由又赚大钱，命运沉浮不定的商人又羡慕国家职工的安逸、稳定、旱劳保收；婚姻与爱情，曾经让多少年轻的心热血沸腾，可是多年以后，剩下了什么？多是一声叹息；当今所谓的一夜情、婚外情、什么红颜的情蓝颜的梦，身在其中者，未必全是品德败坏、素质低劣之人，他们也未必要改弦易张、重起炉灶，不过是受不了生活的暗哑、死寂、淡白无味，新概念“审美疲劳”实在是对移情别恋的绝妙调侃！波澜不惊的生活，不符合人

需求，移情别恋、见异思迁、运动变化才是事物的常态。就象歌曲《大哥你好吗》唱的：每一天都走着别人为你安排的路，每一天都做着别人为你计划的事，那个家再好，终究也留不住人心啊！人间天上，莫不如此！所以才有白蛇化身红尘女子投入凡人生活；织女不甘天庭寂寞

羡人间两

婚姻，因而私自下界完婚…这些放弃与反叛的故事，为什么能成为经久的美好传说？除了事件本身的真情，也许它其实是折

了一些人

里的要求吧。

　　当然，也有不同寻常的求变，那完全是一种生命的境界了，释迦牟尼身在凡尘的时候，过够了做为人王的

足与孤独，体验了爱情的幻灭、时空的限定，深切感受了生命的荒凉、人生的无常，于是到山中寻觅心中的哲学，最终创造了佛教的辉煌殿宇、完成了超越轮回的涅磐。弘一法师李叔同，前半生积极入世，追求艺术，心系苍生，情牵社稷，意蕴国事；后来却“无数奇珍供世眼，一轮明月照天心”毅然抛弃俗世功名而殉道：他摆

了物质生活与精神生活的层面，为了灵魂升华而开辟了新的境界，一层一层走上人生的第三层楼。凡此种种，乃心境悬于高天之上者，方能为之！

　　求新求变求完善，是生命成长、事物发展的需求，小鲤鱼长大了，便要使足浑身解数力跃龙门跨入极境；成

的蛹甘愿历经一番痛苦的挣扎而终化为蝶，如此，生命才算完美。

　　求变是真理，一成不变的生存状态让终归让人窒息。见异思迁，其实是很符合人

内需的一种生态情怀。如果不对任何新生事物产生新奇好感，生命，社会，都会枯萎。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”生命的力量绝不是来自惰

。

　　从另一种角度来说，正是这种人心的不

足，才推动人类不断向前，腿懒了不想走路，于是发明了自行车，人类不堪负重所以有了汽车，四体不勤所以有了洗碗机、遥控器…

　　不过，鞋不合适，你可以马上换一双，但要换一个工作，变一种状态，好像并不那么容易。有能力实力才有前进的双轮，没本事就别心比天高，志大才疏只能牢

满腹，举鼎绝膑终会遗害无穷。有时，好高婺远也不过是庸人自扰。有个渔夫，每天捕捞几条小鱼维生，然后跟家人朋友弹着音乐享受生活，很是

足；一天，有个商人劝他每天不妨多打些鱼，然后多卖点钱，才能多买几只船，打更多的鱼得更多的钱，渔夫问：之后又怎么样，商人答：那样就可以在海边买幢别墅跟朋友

儿在音乐伴奏的日子里享受幸福呀；渔夫说，我现在不正在享受这种生活吗？有时，幸福其实很简单，它就在眼前，遗憾的是很多人并不识得庐山真面目。寓言里也讲，有只狐狸，想钻进篱笆去偷东西吃，但是身大

小，怎么办？为了达到目的，它把自己饿了一周变瘦了，自然钻进去吃到了东西，但是，

涨起来后，它的身体从原来那个

出不来了，没办法，它把自己又饿了一周，最后才得以逃出来。正如赵本山在小品里说的：幸福是什么？幸福就是遭罪！呵呵。

　　所以，有人说，知足也是一种幸福。

　　道理虽是如此，偏偏人是不知足的动物。安贫乐道，非常人能为。更多的灵魂还是在浮躁在挣扎在做梦。超越当前，结束眼下状态，是因为我们心灵倍感荒凉，而荒凉是一种人生的终极之境，实际上是人的虚空本质的泛照。是人类生存的总体背景，它对于个体生命是一种真理。求变，正是我们逃脱荒凉的本能使然。以前的释迦牟尼做为人王那么享尽世间荣华都还感到厌倦呢！

　　调动？改行？外出？旅游？

迹？甚至自杀？哪怕是因为

途或者因为一件傻事离开家，也好；付出一生代价，忍受心中的伤痛，苦，却也很美，因为它能改变我们的荒凉的心境；而且说不定从此以后，“有了属于自己的手”“有了属于自己的梦”…

　　每一天都走着别人为你安排的路，每一天都做着别人为你计划的事，真的，很郁闷！　Ｗwｗ.ＩjｓｘＳ.ＣoM　

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上一章　　　‮华荣了倦厌尼牟迦释当‬　　　下一章　( → )
又一个同事要离开这个单位了，是个军嫂，所以，走得霸气、傲然，中道半途的，说调走就走了，谁敢生茬子阻挡？这几年来，只有她，走得最干净利落！　　一阵莫名的心慌。　　我不否认，心底又升起一阵莫大的心悸。真的，关你什么事？可它明摆着就是让你感到一种恐慌、失落、怅然。这些年调动到好地方的人，年年都有，人人羡慕啊！转念，似乎也知道天命如此，自己走不了。　　空羡慕别人呗！　　知道自己的年纪在上帝岁月鞭子的驱赶中连拖带拉的往前奔着，也知道空有临渊羡鱼的情怀而迈不出求人赏脸的步伐，无才无德，人海中之一芥蒂，伯乐如何相识？天下何人垂青？所以，深埋在心底的那个遥远的梦，就象那天幕上的寒星，站得好远好远，眼里放出热烈的光辉，神情里却透出凄凉、茫然。　　好早以前，就想跟别人一样一走了之。不因为什么，就是想结束一种状态，告别一段生活，改善一下心境。就象大地因为长久寂寥荒芜就会变成沙漠，山岳不甘于千年的沉默冷颜所以爆发火山，江河不愿四季平缓而滋生洪水泛滥，天空不愿长久云淡风轻而一朝施展狂暴风雷… 　　再美好的处境与状态，时间一久，也难免让人感觉乏味单调，心生厌烦，如果再复一一如继往的平淡下去而得不到正确疏导，一切就真成为一沟绝望的死水，渐而心生荒凉、颓废或者事端乍起。　　我们逃避现状，多为物质世界的惑与追求，想要告别眼前的生存状态，毕竟，人是往高处走的。人类社会里，一部分人因为不愿照旧被统治下去而进行阶级斗争、民族起义、国民革命，造反，才能改变处境；被赤贫弄得满目疮痍的中国人民因为不愿再继续贫穷下去，所以锐意改革，一下腾飞如睡狮猛醒；当今新时代下的农民也厌倦了祖辈们按部就班的为“两亩地，一头牛，老婆孩子热炕头”而埋头耕耘大地的生活方式，他们毅然丢下犁铧，奔赴陌生的充满歧视的城市…据《中国青年报》调查，五种情形最可能成为职工跳槽的理由：“发展空间小”、“待遇低”、“学不到东西”、“领导管理不善”和“不能学以致用”由此，才有了那么多的在物横的世界里熙熙攘攘来往奔波的红男绿女… 　　也有人为了一种志向一种理想而求更上一层楼：力拔山兮气盖世的项羽，身怀绝艺而不甘于平凡，所以敢于指着过路的秦始皇大帝曰：“彼可取而代之”终于，楚霸王以虽败犹荣的英名传千古；赤胆忠心的班超，不忍大汉王朝长期受到匈奴扰侵袭而投笔从戎，热忱报效国家一辈子；晚清状元、近代著名的民族实业家、工商界楷模张謇，为实现“实业救国”振兴民族而弃文从商，奋发图强，创办了几十家近代企业，成为民族经济的功臣；比尔．盖茨为心爱的计算机而退学大学，终成就一派科技领域新气象；演员们演戏需要打破窠臼创新立异；文学家写作陷入绝境就会苦闷甚至付出生命代价去殉道：海明威、川端康成、三… 　　但有时我们热切渴望求变却不是因为物质追求或趋利避害。生活如死水，现实的平淡、生活的乏味、心灵的沉郁，无形中会消灭我们的情与智慧，所以反叛现状其实也是一种无意识的行为，甚至自己都感觉有点莫名其妙。见异思迁其实是人使然。端国家铁饭碗的人羡慕商人来去自由又赚大钱，命运沉浮不定的商人又羡慕国家职工的安逸、稳定、旱劳保收；婚姻与爱情，曾经让多少年轻的心热血沸腾，可是多年以后，剩下了什么？多是一声叹息；当今所谓的一夜情、婚外情、什么红颜的情蓝颜的梦，身在其中者，未必全是品德败坏、素质低劣之人，他们也未必要改弦易张、重起炉灶，不过是受不了生活的暗哑、死寂、淡白无味，新概念“审美疲劳”实在是对移情别恋的绝妙调侃！波澜不惊的生活，不符合人需求，移情别恋、见异思迁、运动变化才是事物的常态。就象歌曲《大哥你好吗》唱的：每一天都走着别人为你安排的路，每一天都做着别人为你计划的事，那个家再好，终究也留不住人心啊！人间天上，莫不如此！所以才有白蛇化身红尘女子投入凡人生活；织女不甘天庭寂寞羡人间两婚姻，因而私自下界完婚…这些放弃与反叛的故事，为什么能成为经久的美好传说？除了事件本身的真情，也许它其实是折了一些人里的要求吧。　　当然，也有不同寻常的求变，那完全是一种生命的境界了，释迦牟尼身在凡尘的时候，过够了做为人王的足与孤独，体验了爱情的幻灭、时空的限定，深切感受了生命的荒凉、人生的无常，于是到山中寻觅心中的哲学，最终创造了佛教的辉煌殿宇、完成了超越轮回的涅磐。弘一法师李叔同，前半生积极入世，追求艺术，心系苍生，情牵社稷，意蕴国事；后来却“无数奇珍供世眼，一轮明月照天心”毅然抛弃俗世功名而殉道：他摆了物质生活与精神生活的层面，为了灵魂升华而开辟了新的境界，一层一层走上人生的第三层楼。凡此种种，乃心境悬于高天之上者，方能为之！　　求新求变求完善，是生命成长、事物发展的需求，小鲤鱼长大了，便要使足浑身解数力跃龙门跨入极境；成的蛹甘愿历经一番痛苦的挣扎而终化为蝶，如此，生命才算完美。　　求变是真理，一成不变的生存状态让终归让人窒息。见异思迁，其实是很符合人内需的一种生态情怀。如果不对任何新生事物产生新奇好感，生命，社会，都会枯萎。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”生命的力量绝不是来自惰。　　从另一种角度来说，正是这种人心的不足，才推动人类不断向前，腿懒了不想走路，于是发明了自行车，人类不堪负重所以有了汽车，四体不勤所以有了洗碗机、遥控器… 　　不过，鞋不合适，你可以马上换一双，但要换一个工作，变一种状态，好像并不那么容易。有能力实力才有前进的双轮，没本事就别心比天高，志大才疏只能牢满腹，举鼎绝膑终会遗害无穷。有时，好高婺远也不过是庸人自扰。有个渔夫，每天捕捞几条小鱼维生，然后跟家人朋友弹着音乐享受生活，很是足；一天，有个商人劝他每天不妨多打些鱼，然后多卖点钱，才能多买几只船，打更多的鱼得更多的钱，渔夫问：之后又怎么样，商人答：那样就可以在海边买幢别墅跟朋友儿在音乐伴奏的日子里享受幸福呀；渔夫说，我现在不正在享受这种生活吗？有时，幸福其实很简单，它就在眼前，遗憾的是很多人并不识得庐山真面目。寓言里也讲，有只狐狸，想钻进篱笆去偷东西吃，但是身大小，怎么办？为了达到目的，它把自己饿了一周变瘦了，自然钻进去吃到了东西，但是，涨起来后，它的身体从原来那个出不来了，没办法，它把自己又饿了一周，最后才得以逃出来。正如赵本山在小品里说的：幸福是什么？幸福就是遭罪！呵呵。　　所以，有人说，知足也是一种幸福。　　道理虽是如此，偏偏人是不知足的动物。安贫乐道，非常人能为。更多的灵魂还是在浮躁在挣扎在做梦。超越当前，结束眼下状态，是因为我们心灵倍感荒凉，而荒凉是一种人生的终极之境，实际上是人的虚空本质的泛照。是人类生存的总体背景，它对于个体生命是一种真理。求变，正是我们逃脱荒凉的本能使然。以前的释迦牟尼做为人王那么享尽世间荣华都还感到厌倦呢！　　调动？改行？外出？旅游？迹？甚至自杀？哪怕是因为途或者因为一件傻事离开家，也好；付出一生代价，忍受心中的伤痛，苦，却也很美，因为它能改变我们的荒凉的心境；而且说不定从此以后，“有了属于自己的手”“有了属于自己的梦”… 　　每一天都走着别人为你安排的路，每一天都做着别人为你计划的事，真的，很郁闷！　Ｗwｗ.ＩjｓｘＳ.ＣoM